，则已垩壁涤庭[32]，候鱼轩矣[33]。心愧愤不能自己，废食成疾。父

母忧皇，不知所处。忽昏愤中有人抚之曰：“大丈夫频欲断绝[34]，又作此

态！”开目，则十娘也。喜极，跃起曰：“卿何来？”十娘曰：“以轻薄人

相待之礼[35]，止宜从父命，另醮而去。固久受袁家采币，妾千思万思而不

忍也。卜吉已在今夕[36]，父又无颜反壁[37]，妾亲携而置之矣。适出门，

父走送日：“痴婢！不听吾言，后受薛家凌虐，纵死亦勿归也！’”昆生感

其义，为之流涕。家人皆喜，奔告翁媪。媪闻之，不待往朝，奔入子舍，执

手呜泣。

由此昆生亦老成，不作恶谑[38]，于是情好益笃。十娘曰：“妾向以君

儇薄，未必遂能相白首[39]，故不欲留孽根子人世[40]；今已靡他[41]，妾

将生子。”居无何，神翁神媪着朱袍，降临其家。次日，十娘临蓐，一举两

男，由此往来无间。居民或犯神怒，辄先求昆生；乃使妇女辈盛妆人闺，朝

拜十娘，十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁[42]，人名之“薛蛙子家”。近人不敢

呼，远人则呼之。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江汉之间：长江、汉水之间，指湖北地区。

[2]事：侍奉、崇奉。虔：虔诚。

[3]祠，指蛙神词。

[4]牲：祭祀用的家畜。禳祷：祭祀祷告，祈求消灾。

[5]楚：古焚国最初都城在今湖北省境；这里泛指湖北地区。

[6]下嫁：公主出嫁称“丁嫁”；这里指蛙神的女儿嫁于凡人。

[7]近禁裔 （luán峦），染指独占之物。《晋书·谢混传》：晋元帝渡

江，在建业时，公私财用不足，每得一 ，视为珍膳；项上一裔尤美，部下

不敢自吃，留下献帝，时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋

孝武帝欲以晋陵公主尚谢混，而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”

盖以禁脔喻谢混已为帝婿，他人不得以女妻之。脔，块肉。

[8]反其仪：退还订婚财礼。

[9]苦邀移趾，苦苦要求他前往。移趾，请人走动的敬辞。

[10]百年事，指婚姻大事。

[11]止主其半：只能当一半家。主，作主。

[12]授之词：教他推托之词。

[13]谢，婉言推辞。

[14]必见：谓灵验必现。见，问“现”。

[15]藩溷 （hun混）：厕所。

[16]谦驯，谦和温顺。

[17]敛抑之：收敛、克制自己的行为。

[18]田增栗：贾（gu古）益价：种田增产，经商增利。益，增。

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[19]“鸮（xiāo消）鸟生翼”二句：比喻忘恩负义，以怨报德。鸮鸟，

猫头鹰，旧传幼鸟羽翼长成，啄食母鸟眼睛而去，因以之喻恶人。

[20]郁冒：铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”，犹言郁闷。

[21]词义；指祝告的话语和情意。

[22]女红：也作“女功”，旧指妇女所作的针线活。

[23]朝侍食，暮问寝：犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日

常礼节。侍食，陪食于尊长。问寝，犹言问安，问尊者起居安否。

[24]道：指“妇道”。

[25]自作苦：犹言亲自辛勤干活。

[26]惭沮：此据铸雪斋抄本，原作“渐沮”。惭愧沮丧。

[27]灾，发生火灾。

[28]略无庭训：毫无家教。庭训，指父教。《论语·季氏》：孔子在庭，

其子伯鱼过之，孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。

[29]盎盂相敲：比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。

[30]臣：古时与尊者谈话时的自我卑称。

[31]函：用匣子装着。

[32]垩 （è厄）壁涤庭：粉刷墙壁，清扫庭院。垩，粉刷。

[33]鱼轩：以兽皮为饰的车子，古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》：

“归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。

[34]频欲断绝，谓屡次想断绝夫妇恩义。

[35]轻薄人：没有情义的人！指薛生。

[36]卜吉，选定的吉日：指与袁家婚期。

[37]反壁，指退还聘礼。《左传·僖公三年》：晋国重耳出亡，路上有

人向他馈赠饭食，并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠

礼为“反壁”。

[38]恶谑，恶作剧。谑，开玩笑。

[39]相白首，白头偕老。

[40]孽根：犹言孽根祸胎。此指儿女。

[41]靡他：无有他心。靡，无。

[42]苗裔：后代子孙。

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又

青蛙神，往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜[1]：告诸信士曰“喜矣”[2]，

福则至：“怒矣”，妇子坐愁叹，有废餐者。流俗然哉？抑神实灵，非尽妄

也？

有富贾周某，性吝啬。会居人敛金修关圣祠，贪富皆与有力，独周一毛

所不肯拔[3]。久之，工不就，首事者无所为谋[4]。适众赛蛙神[5]，巫忽言：

“周将军仓命小神司募政[6]，其取簿籍来。”众从之。巫曰：“已捐者，不

复强；未捐者，量力自注。”众唯唯敬听，各注已。巫视日，“周某在此否？”

周方混迹其后，惟恐神知，闻之失色，次且而前[7]。巫指籍曰：“注金百。”

周益窘。巫怒曰：“淫债尚酬二百，况好事耶！”盖周私一妇，为夫掩执，

以金二百良赎，故讦之也[8]。周益惭惧，不得已，如命注之。既归，告妻。

妻曰：“此巫之诈耳。”巫屡索，卒弗与。一日，方昼寝，忽闻门外如牛喘。

视之，则一巨蛙，室门仅容其身，步履蹇缓，塞两扉而入。既入，转身卧，

以阈承颔[9]，举家尽惊。周曰：“此必讨募金也。”焚香而祝，愿先纳三十，

其余以次赍送，蛙不动；请纳五十，身忽一缩，小尺许；又加二十，益缩如

斗；请全纳，缩如拳，从容出，人墙罅而去。周急以五十金送监造所，人皆

异之，周亦不言其故。

积数日，巫又言，“周某欠金五十，何不催并？”周闻之，惧，又送十

金，意将以此完结。一日，夫妇方食，蛙又至，如前状，目作努。少间，登

其床，床摇撼欲倾；加嚎干枕而眠，腹隆起如卧牛，四隅皆满。周惧，即完

百数与之。验之，仍不少动。半日间，小蛙惭集，次日益多，穴仓登榻，无

处不至；大于碗者，升灶啜蝇，糜烂釜中，以致秽不可食；至三日，庭中蠢

蠢[10]，更无隙处。一家皇骇，不知计之所出。不得已，请教于巫。巫曰：

“此必少之也。”遂祝之，益以廿金，首始举；又益之，起一足；直至百金，

四足尽起，下床出门，狼犺数步，复返身卧门内。周惧，问巫。巫揣其意，

欲周即解囊。周无奈，如数付巫，蛙乃行，数步外，身暴缩，杂众蛙中，不

可辨认，纷纷然亦渐散矣。

祠既成，开光祭赛[11]，更有所需。巫忽指首事者曰：“某宜出如干数。”

共十五人，止遗二人。众祝曰：“吾等与某某，已同捐过。”巫曰：“我不

以贫富为有无，但以汝等所侵渔之数为多寡[12]。此等金钱，不可自肥，恐

有横灾飞祸。念汝等首事勤劳，故代汝消之也。除某某廉正无苟且外[13]，

即我家巫，我亦不少私之，便令先出，以为众倡。”即奔人家，搜括箱犊。

妻问之，亦不答，尽卷囊蓄而出，告众曰：“某私克银八两，今使倾橐。”

与众衡之，秤得六两余，使人志其欠数。众愕然，不敢置辨，悉如数纳入。

巫过此茫不自知；或告之，大惭，质衣以盈之。惟二人亏其数，事既毕，一

人病月余，一人息疗瘇，医药之费，浮于所欠[14]，人以为私克之报云。异

史氏日：“老蛙司募，无不可与为善之人，其胜刺钉拖索者[15]，不既多乎？

地又发监守之盗[16]，而消其灾，则其现成猛，正其行慈悲也。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]嗔喜：犹言喜怒。嗔，怒。

[2]信士，佛教称在家信奉佛教的信男为信士。此泛指信奉蛙神者。

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[3]一毛所不肯拔：喻极端吝啬。《孟子·尽心》上，“杨子取为我，拔

一毛而利天下，不为也。”

[4]首事者，指倡议者或主持者。

[5]赛：祭。

[6]周将军仓：即周仓，传说为二国时蜀国关羽的部将，旧时小说、戏曲

多演其事。关圣祠中有其塑像，持大刀立于关羽像后。司募政：主持募集建

词资金之事。

[7]次且：同“趑趄”。脚步不稳。

[8]讦：揭其阴私。

[9]阈（yu玉）：门槛。

[10]蠢蠢，蠕动、杂乱。此指小蛙密集。

[11]开光祭赛：指对新塑神像首次祭祀。开光，佛家语，佛像塑就后，

择日致礼供奉，称“开光”，也称“开眼”或“开眼供养”。

[12]侵渔之数：指侵吞修祠之款项。

[13]苟且：不守礼法。此谓侵渔贪污。

[14]浮于所欠：超出欠数。

[15]刺钉拖索：谓官府酷刑追索通欠。刺，刺剟，以铁刺之。《史记·张

耳陈馀列传》：“榜笞数千，刺剟，身无可击者。”钉，钉鍱，用以固定刑

具。

[16]发监守之盗：揭露监守自盗者的贪污行为，指揭发巫者等人私克公

银。

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任秀

任建之，鱼台人[1]，贩毡裘为业[2]。竭资赴陕。途中逢一人，自言：

“申竹亭，宿迂人[3]。”话言投契，盟为弟昆，行止与俱。至陕，任病不起，

申善视之。积十余日，疾大渐[4]。谓申曰：“吾家故无恒产，八口衣食，皆

恃一人犯霜露[5]。今不幸，殂谢异域。君，我手足也，两千里外，更有谁何！

囊金二百余金，一半君自取之，为我小备殓具，剩者可助资斧；其半寄吾妻

子，俾辇吾榇而归。如肯携残骸旋故里，则装资勿计矣。”乃扶枕为书付申，

至夕而卒。申以五六金为市薄材，殓已。主人催其移档[6]，申托寻寺观，竟

遁不反。任家年余方得确耗。任子秀时年十七，方从师读，由此废学，欲住

寻父柩。母怜其幼，秀哀涕欲死，遂典资治任，俾老仆佐之行，半年始还。

殡后，家贫如洗。幸秀聪颖，释服，入鱼台泮[7]。而佻达善博，母教戒基严，

卒不改。一日，文宗案临，试居四等[8]。母愤泣不食。秀惭惧，对母自失。

于是闭户年余，遂以优等食饩[9]。母劝令设帐，而人终以其荡无检幅[10]，

咸诮薄之。

有表叔张某：贾京师，劝使赴都，愿携与俱，不耗其资。秀喜，从之。

至临清[11]，泊舟关外[12]。时盐航艤集[13]，帆樯如林。卧后，闻水声人

声，聒耳不寐。更既静，忽闻邻舟骰声清越[14]，入耳萦心，不觉