祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，

而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其词[6]，故

忍而下呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复

如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为

代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷：令岂以手足之病，而

易吾守乎[7]？”但为延医剉药[8]，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结

于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日[9]：“兄病，谓汝迁怒，使我不能

自白。倘尔有神，当令死者复生。余即北面称弟子[10]，不敢有异词；不然，

当以汝处三清之法，还处汝身[11]，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人

招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状[12]，以菩萨刀

穿汝胫股；犹不自悔，啧有烦言[13]。本宜送拨舌狱[14]，念汝一生刚鲠[15]，

姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤？今不少施法力，益令

狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍己报

夭庭，恐难为力。”神取方版[16]，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良

久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专，

又持大圣旨上咨斗宿[17]，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与

兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。急起，

启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。盛由此诚服，信奉更倍于流俗。

而兄弟资本，病中已耗其半；兄又未健，相对长愁。

一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰[18]：“子何忧也？”盛方苦无所

诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：

“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，

顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上[19]，

不知几百由旬[20]。盛大惧，闭目不敢少启。顷之，曰：“至矣。”忽见琉

璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益

高[21]。遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸

其所，烹茗献客；止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，

敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一样[22]，状类雀卵，莹澈如冰，使

盛自取之。盛念携归可作酒枚[23]，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，

付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手日：“足矣。”辞叟出，仍令附休而下，俄顷

及地。盛稽首请示仙号。笑曰：“适即所谓觔斗云也[24]。”盛恍然，悟为

大圣，又求祐护。曰：“适所会财垦，赐利十二分[25]，何须他求。”盛又

拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，

其利倍蓰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验；盛所求无不应者。

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异史氏日：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去；比返，则其灵大著，香火

相属焉[26]。天下事固不必实有其人；人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心

所聚，物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐：岂真耳内绣针、毫毛能

变，足下觔斗、碧落可升哉[27]！卒为邪惑，亦其见之下真也。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]兖：今山东省兖州市。

[2]灵著：灵异显著。

[3]齐天大圣；孙悟空：神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山

水帘洞，与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。

[4]丘翁：指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人，字通密，

号长春子，登州栖霞（今山东栖霞县）人。公元1219年成吉思汗西征：丘奉

沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历，写成《长

春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西

游记》。鲁迅 《中国小说史略》已作辨正。

[5]刀槊 （shuo朔）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。

[6]神其词：以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。

[7]易吾守：改变我的操守。守，操守，此指不随俗祷神。

[8]剉 （cuo错）药：切药，犹言制药。剉，铡碎。

[9]数 （shu署），责数其罪。

[10]北面称弟子：意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐，幼者北面参谒。

后拜人为师也称“北面”。

[11]“当以汝处三清之法”二句，意谓以你处置三清圣像的办法来对待

你。 《西游记》第四十四回，孙悟空等在车迟国三清殿，把供奉的三清，即

元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛 （茅）坑。

[12]无状，无礼貌。

[13]啧（zè责）有烦言，意谓发生言语争执。《左传·定公四年》：“会

同难：啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”

[14]拔舌狱： 《西游记》第十一回，唐太宗入冥，在阴山后见到十八层

地狱，其中有拔舌狱。

[15]刚鲠（gěng耿）：刚正鲠直。

[16]方版：木板。古时的简牍。《论衡·须颂》：“今方板之用，在竹

帛，无主名。”

[17]斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说：南

斗注生，北斗注死。故阎王请示南、北星斗。

[18]褐衣：贫贱者的服装。 《说文》：“褐，一日粗衣。”

[19]腾踔 （chuo绰）：腾跃。

[20]由旬：古代印度的长度单位，也作“俞旬”，为军行一回的路程。

约为四十里，一说三十里。

[21]上上益高：意为越上述高。

[22]柈 （pán盘），盘、碟。

[23]酒杖，犹言酒筹，饮酒用以计数之具。《左传·昭公十二年》：“枚

筮之。”《疏》：“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”

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[24]觔斗云，跟头云。 《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云，一纵

十万八千里”。

[25]赐利十二分，指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利市。

[26]“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有

书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。

书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见

画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福

甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，

“自是灵圣亦绝。”

[27]“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵

的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。

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青蛙神

江汉之间[1]，俗事蛙神最虔：[2]。祠中蛙不知几百千万[3]，有大如笼

者。或犯神怒，家中辄有异兆：蛙游几榻，甚或攀缘滑壁不得堕，其状不一，

此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之[4]，神喜则已，楚有薛昆生者[5]，幼惠，

美姿容。六七岁时，有青衣温至其家，自称神使，坐致神意，愿以女下嫁昆

生[6]。薛翁性朴拙，雅不欲，辞以儿幼。虽故却之；而亦未敢议婚他姓。迟

数年，昆生渐长，委禽于姜氏。神告姜日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁脔

[7]！”姜惧，反其仪[8]。薛翁忧之，洁牲往祷，自言不敢与神相匹偶。祝

已，见肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然扰动；倾弃，谢罪而归。心益惧，亦姑听

之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾[9]。不得已，从与俱往。

入一朱门，楼阁华好。有臾坐堂上，类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之，

赐坐案傍。少间，婢温集视，纷坛满侧。臾顾日：“入言薛郎至矣。”数婢

奔去。移时，一媪率女郎出，年十六七，丽绝无涛。臾指日：“此小女十娘，

自谓与君可称佳偶；君家尊乃以异类见拒。此自百年事[10]，父母止主其半：

[11]，是在君耳。”昆生目注十娘，心爱好之，默然不言。媪曰：“我固知

郎意良佳。请先归，当即送十娘在也。”昆生日：“诺。”趋归告翁。翁仓

遽无所为计，乃授之词：[12]，使返谢之[13]，昆生不肯行。方诮让间，舆

已在门，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，见之皆喜。即夕合卺，琴

瑟甚谐。由此神翁神温，时降其家。视其衣，赤为喜，白为财，必见[14]，

以故家日兴。

自婚于神，门堂藩溷皆蛙[15]，人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性，喜则

忌，怒则践毙，不甚爱惜。十娘虽谦驯[16]，但善怒，颇不善昆生所为；而

昆生不以十娘故敛抑之[17]。十娘语侵昆生，昆生怒日，“岂以汝家翁媪能

祸人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚讳言“蛙”，闻之害甚，曰：“自妾入门

为汝家田增栗，贾益价[18]，亦复不少。今老幼皆已温饱，遂如鸮鸟生翼，

欲啄母睛耶[19]！”昆生益愤曰：“吾正嫌所增污秽，不堪贻子孙。情不如

早别。”遂逐十娘。翁温既闻之，十娘己去。呵昆生，使急往追复之。昆生

盛气不屈。至夜，母子俱病，郁冒不食[20]。翁惧，负荆于词，词义殷切[21]。

过三日，病寻愈。十娘亦自至，夫妻欢好如初。

十娘日辄凝妆坐，不操女红[22]，昆生衣履，一委诸母。母一日忿曰：

“儿既娶，仍累媪！人家妇事姑，我家姑事妇！”十娘适闻之，负气登堂日：

“儿妇朝侍食，暮问寝[23]，事姑者，其道如何[24]？所短者，不能吝佣钱，

自作苦耳[25]。”母无言，惭沮自哭[26]。昆生人，见母涕痕，诘得故，怒

责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承欢，不如勿有！便触老蛙

怒，不过横灾死耳！”复出十娘。十娘亦怒，出门径去。次日，居舍灾[27]，

延烧数屋，几案床榻，悉为煨烬。昆生怒，诣饲责数曰：“养女不能奉翁姑，

略无庭训[28]，而曲护其短！神者至公，有教人畏妇者耶！且盎盂相敲[29]，

皆臣所为[3o]，无所涉于父母。刀锯斧钺，即加臣身；如其不然，我亦焚汝

居室，聊以相报。”言己，负薪殿下，爇火欲举。居人集而哀之，始愤而归。

父母闻之，大惧失色。至夜，神示梦于近村，使为婿家营宅。及明，赍材鸠

工，共为昆生建造，辞之不止；日数百人相属于道，不数日，第舍一新，床

幕器具悉备焉，修除甫竟，十娘已至，登堂谢过，言词温婉。转身向昆生展

笑，举家变怨为喜。白此十娘性益和，居二年，无间言。

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十娘最恶蛇，昆生戏函小蛇[31]，给使启之。十娘色变，诟昆生。昆生

亦转笑生嗔，恶相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，请从此绝。”遂出门去。

薛翁大恐，杖昆生，请罪于神。幸不祸之，亦寂无音。积有年余，昆生怀念

十娘，颇自悔，窃诣神所哀十娘，迄无声应。未几，闻神以十娘字袁氏，中

心失望，因亦求婚他族；而历相数家，并无如十娘者，于是益思十娘。往探

袁氏