者。莫如鲍叔[18]，君且奈何？”真请以百金为赠。
贾曰：“百金非少，但授我口诀，一亲试之，无憾矣。”真恐其寡信。贾曰：
“君自仙人，岂不知贾某宁失信于朋友者哉！”真授其诀。贾顾砌上有巨石
[19]，将试之。真掣其时，不听前。贾乃俯掬甄半置砧上日[20]：“若此者，
非多耶？”真乃听之。贾不磨甄而磨砧；真变色欲与争，而砧已化为浑金，
反石于真。真叹曰：“业如此，复何言。然妄以福禄加人，必遭天谴。如逭
我罪[21]，施材百具[22]、絮衣百领，肯之乎？”贾曰：“仆所以欲得钱者，
原非欲窖藏之也。君尚视我为守财卤耶[23]？”真喜而去。贾得金，且施且
贾[24]；不三年，施数已满。真忽至，握手曰：“君信义人也！别后被福神
奏帝，削去仙籍；蒙君博施，今幸以功德消罪。愿勉之，勿替也[25]。”贾
问真：“系天上何曹？”曰：“我乃有道之狐耳。出身綦微[26]，不堪孽累
[27]，故生平自爱，一毫不敢妄作。”贾为设酒，遂与欢饮如初。贾至九十
余，狐犹时至其家。
长山某，卖解信药[28]，即垂危，灌之无不活；然秘其方，即戚好不传
也。一日，以株累被逮[29]。妻弟饷食狱中，隐置信焉。坐待食已，而后告
之。甲不信。少顷，腹中溃动，始大惊，骂曰：“畜产速行！家中虽有药未，
恐道远难俟；急于城中物色薛荔为未[30]，清水一盏，速将来[31]！”妻弟
如其教。迨觅至，某已呕泻欲死，急投之，立刻而安。其方自此遂传。此亦
犹狐之秘其石也。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]长安：地名，即今陕西西安市。
[2]风度洒如：风度流洒。如，然。
[3]咸阳僦寓者：在成阳赁屋而居者。咸阳，地名，即今陕西咸阳市。僦，
租赁。
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[4]投刺：投递名片，请求谒见。剌，名片。
[5]亡：外出。 《论语。阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。”
[6]遣僮行沽：打发仆人买酒。
[7]雅谑，雅言戏谑。
[8]王卮无当，无底的玉酒杯。卮，酒器。无当，无底。当，底。《韩非
子·外储》右上“堂谿公见昭侯曰：‘今有白玉之后而无当，有瓦后而有当，
君渴将何以饮？’君曰： ‘以瓦卮。’堂谿公曰：‘白玉之卮美，而君不以
饮者，以其无当耶？’君曰： ‘然。’”
[9]静：通“净”，《诗·大雅·既醉》：“其告维何，籩豆静嘉。”
[10]形骸尽忘：谓彼此亲密无间，如同一人。形骸，人的形体，躯壳。
《庄子·德充符》：“今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦
过乎？”
[11]真曰：此据铸雪斋抄本，原作“贾日”。
[12]要：强迫，要挟。
[13]丧心：精神失常，犹今言“疯了”。此指行为不端。语出《左传·昭
公二十五年》。
[14]（ti体）然：失意相视的样子。左思《魏都赋》：“吴蜀二客
然相顾， 然失所。” ，或作“ ”，见《说文解字系传》。
[15]抱真子：未详。 《抱朴子》一书内有关于炼金术的载闻。抱朴子，
晋葛洪号，亦其所著书名。书分内、外两篇，内篇二十卷，论神仙、炼丹及
符箓等事，为“神仙”家言。
[16]介；有节操。
[17]还带之恩：归还珍贵失物之恩。 《芝田录》：“裴晋侯（度）质状
吵小，相者曰： ‘君不至贵，即当饿死。’一日，游香山寺，有妇人以父被
罪，假得玉带三、犀带一，以赂要津，置于欄楯，忘收而去。度得而还之。
后相者曰： ‘君必有阴德及物，前途万里，非某所知也。’”
[18]知管仲之贫者，莫如鲍叔：管仲，名夷吾，字仲；鲍叔，字叔牙，
皆春秋齐国人。管仲深为鲍叔所知。《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾
始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’”
[19]砌上：阶上。
[20]：同“砖”。砧：捣衣石。此指垫在砖下的石头。
[21]逭 （huǎn换）：逃避，躲过。
[22]材：棺材。
[23]守财卤：即守财奴。卤，通“虏”，奴。讽讥富有钱财而十分吝啬
的人。《后汉书·马援传》：马援“尝叹曰：‘凡殖货财产，贵箕能施赈也：
否则守钱虏耳。’”
[24]且施且贾：一边施舍，一边经商。
[25]替：懈怠。
[26]綦微：甚为低微。綦，甚。
[27]不堪孽累：提当不起罪孽牵累。
[28]解信药：即解砒药。信，信石，砒石的别称。为中药的一种，有剧
毒，呈粉未状。生者称砒黄，俗称黄信；经炼制者称砒霜，俗称白信。因砒
石性猛如媲（pi皮），故名，又因信州所产最佳，又称信石。见《本草纲目·石·砒
石》。
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[29]株累：别人有罪而受到牵连。
[30]霹荔：又名木蓬，木本植物，果实形似蓬房，可入药。
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布商
布商某，至青州境，偶入废寺，见其院宇零落，叹悼不已。僧在侧曰：
“今如有善信[1]，暂起山门[2]，亦佛面之光。”客慨然自任。僧喜，邀入
方丈[3]，款待殷勤。既而举内外殿阁[4]，并请装修；客辞以不能。僧固强
之，词色悍怒。客惧，请即倾囊，于是倒装而出，悉授僧。将行，僧止之曰：
“君竭资实非所愿，得毋甘心于我乎[5]？不如先之。”遂握刀相向。客袁之
切，弗听；请自经，许之。逼置暗室而迫促之。适有防海将军经寺外[6]，遥
自缺墙外望见一红裳女子入僧舍，疑之。下马入寺，前后冥搜[7]，竟不得。
至暗室所，严扃双扉，僧不肯开，托以妖异。将军怒，斩关人[8]，则见客缢
梁上。救之，片时复苏，诘得其情。又械问女子所在，实则乌有，盖神佛现
化也[9]。杀僧，财物仍以归客。客益募修庙宇，由此香火大盛。赵孝廉丰原
言之最悉[10]。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]善信：做善事的诚意。
[2]山门：佛寺的大门。
[3]方丈：佛寺长老和住持说法之处。
[4]举，列举。
[5]得毋甘心于我乎：意谓该不是想报复我以快心意吧。甘心，称心，快
意。《左传·庄公九年》：“管（仲）、召（忽）讐也，请受而甘心焉。”
注：“言欲快意戮杀之。”
[6]防海将军：未详。康熙年间，曾设“山东青州海防道”（见《碑汝集》
十）；疑指此类官员。
[7]冥搜，到处搜索。
[8]关，指门扇。
[9]现化：现身变化。佛教称佛力广大，能现种种化身于世间。
[10]赵孝廉丰原：赵丰原，字于京，号香坡，又号客亭，历城 （今山东
济南市历城县）人，康熙三十二年 （1693）由举人选任城武教谕。官至河南
府知府。生平洋 《山东通志·人物志》。
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彭二挣
禹城韩公甫自言[1]：“与邑人彭二挣并行于途，忽回首不见之，惟空蹇
随行[2]。但闻号救甚急，细听则在被囊中[3]。近视囊内累然，虽则偏重，
亦不得堕。欲出之，则囊口缝纫甚密；以刀断线，始见彭犬卧其中[4]。既出，
问何以入，亦茫不自知。盖其家有狐为祟，事如此类甚多云。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]禹城，县名，令属山东省。
[2]空蹇（jiǎn简）：无人骑坐的驴。蹇，跛，一般指驴，亦指驽劣之
马。
[3]被囊：即被袋，今称行李袋，俗以之搭于驴背。
[4]犬卧：像犬一样伏卧。
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何仙
长山王公子瑞亭[1]，能以乩卜[2]。乩神自称何仙，乃纯阳弟子[3]，或
谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之[4]，丹黄课
艺[5]，理绪明切；太史揣摩成[6]，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之
[7]。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未[8]，朱文宗案临济南[9]，
试后，诸友情决等第[10]。何仙索试艺[11]，悉月旦之[12]。座中有与乐陵
李忭相善者[13]，李固好学深思之士，众属望之[14]，因出其文，代为之请。
乩注云：“一等[15]。”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运
数大晦[16]，应犯夏楚[17]。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸
公少侍，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁
午[18]，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例监[19]，都
在其中，前世全无根气[20]，大半饿鬼道中游魂[21]，乞食于四方者也。曾
在黑暗狱中八百年[22]，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，
无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹[23]，恐不能适相值耳。”众
问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。
李惧，以文质孙人史子未[24]，且诉以兆[25]。太史赞其文，因解其惑。李
以太史海内宗匠[26]，心益壮，乩语不复置怀。后案发[27]，竟居四等。太
史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘[28]。评云，“石门公祖[29]，素有文名，
必不悠谬至此[30]。是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之
外，其焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，
益暴之[31]，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次
岁果列优等，其灵应如此。
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]长山：旧县名，在今山东邹平县境。
[2]乩（ji鸡）卜：扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人
扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。
[3]纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯
阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙
之一。
[4]李大