予在典华，思无法可得款，随欲拟电覆之令勿动，惟时已入夜，予终日在车中体倦神疲，思虑纷乱乃止，欲於明朝睡醒精神清爽时，再详思审度而後覆之。乃一睡至翌日午前十一时，起后觉饥，先至饭堂用膳，道经逥廊报馆，便购一报攜入饭堂阅看。坐下一展报纸，则见电报一段曰：“武昌为革命党占领。”如是我心中踌躇未决之覆电，巳为之冰释矣。乃拟电致克强，申说覆电延迟之由，及予以后之行踪。遂起程赴美东。时予本可由太平洋潜回，则二十余日可到上海，亲与革命之战以快生平；乃以此时吾当尽力於革命事业者，不在疆场之上而在樽俎之间，所得效力为更大也。故决意先从外交方面致力，俟此问题解决而后回国。按当时各国情形，美国政府对於中国则取门户开放，机会均等，领土保全，而对於革命则尚无成见，而美国舆论则大表同情於我；法国则政府民间之对於革命皆有好意，英国则民间多表同情，而政府之对中国政策则惟日本之马首是瞻；德俄两国当时之趋势则多倾向於清政府。而吾党之与被政府民间皆向少交际，故其政策无法转移。惟日本则与中国最密切，而其民间志士不独表同情於我，且尚有舍身出力以助革命者；惟其政府之方针实在不可测，按之往事，彼曾一次逐予出境，一次拒我之登陆，则其对於中国之革命事业可知，但以庚子（光绪二十六年，1900年）条约之后，被一国不能在中国单独自由行动。要而言之，列强之与中国最有关系者有六焉：美法二国则当表同情革命者也，德俄二国则当反对革命者也，日本则民间表同情而其政府反对者也，英国则民间同情而其政府未定者也。是故吾之外交关键可以举足轻重为我成败存亡所繫者，厥为英国，倘英国右我，则日本不能为患矣。予於是乃起程赴纽约，觅船渡英，道过圣路易城时，购报读之，则有“武昌革命军为奉孙逸仙命令而起者，拟建共和国体，其首任总统当属之孙逸仙”云云。予得此报，於途中格外慎密，避却一切报馆访员，蓋恶虚声而图实际也。过芝加古1时，则带同志朱卓文一同赴英。抵纽约时，闻粤中同志图粤急，城将下。予以欲免流血计，乃致电两广总督张鸣岐，劝之献城归降，而命同志全其性命。後此目的果达。

到英国时，由美人同志咸马里代约四国银行团主任会谈磋商停止清廷借款之事。先清廷与四国银行团结约，订有川汉铁路借款一万万元，又币制借款一万万元。此两宗借款，一则已发行债票，收款存备待忖者；一则已签约而未发行债票者。子之意则欲银行团於已备之款停止支付，於未备之款停止发行债票。乃银行主干答以“对於中国借款之进止，悉由外务大臣主持，此事本主干当惟外务大臣之命是听，不能自由作主也”云云。予於是乃委托维加炮厂总理为子代表，往与外务大臣磋商，向英政府要求三事：一、止绝清廷一切借款；二、制止日本援助清廷；三、取消各处英属政府之放逐令，以便于取道同国。三事皆得英政府允许，予乃再与银行团主任开商革命政府借款之事。该主干曰：“我政府既允君之请而停止吾人借款清廷，则此后银行团借款与中国，只有与新政府交涉耳。然必君回中国成立正式政府之后乃能开议也。本团今拟派某行长与君同行归国，如正式政府成立之日，就近与之磋商可也。”时以予在英国个人所能尽之义务已尽於此矣，乃取道法国而东归。过巴黎曾往见其朝野之士，皆极表同情於我，而尤以现任首相格利门梳最为恳挚。予离法国三十余日，始达上海，时南北和议已开，国体犹尚未定也。

当予未到上海之前，中外各报皆多传布谓予带有巨款回国，以助革命军。予甫抵上海之日，同志之所望我者以此，中外各报馆访员之所间者亦以此。予答之曰：“予不名一钱也，所带回者，革命之精神耳！革命之目的不达，无和议之可言也。”於是各省代表乃开选举会於南京，选举予为临时总统。予於基督降生一千九百十二年正月一日就职。乃申令颁布定国号为中华民国，改元为中华民国元年，采用阳历。於是予三十年如一日之恢复中华、创立民国之志，於斯竟成。

——建国方略·心理建设，第8章。载孙中山选集，上卷，页168—185。

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4 和硕庆亲王，即奕劻。

5 克大臣，即德使克林德。

1 建国方略·心理建设第八章。

1 尤列，字少纨。

2 羊城，即广州。

1 孙眉，字德彰。

2 菅原传，日本基督教传教士。

3 曾根俊虎，日本退职海军大尉，会居中国北方多年，著有太平军战纪。

4 宫崎寅藏，号白浪滔天，与中会会员，著有三十三年落花梦，叙述参预兴中会活动经过颇详。

1 孙文，字逸仙。

1 犬养毅，1929年任政友会总裁，1931年任日本内阁首相。

2 平山周，日人，兴中会会员，曾与毕永年在湘鄂各省交结秘密会党，著有中国秘密社会史。

1 大隈，即天隈重信，1914年任日本内阁首相，是提出侵略我国的二十一条的主要罪魁。

2 副岛种臣，日本明治维新后力主侵略朝鲜，曾任日本枢密院副议长和内相等职。

3 头山，即头山满，是日本浪人组织黑龙会的首领，也是日本侵略我国的特务头子之一。

4 平冈，即平冈浩太郎，日本进步党员，九州福冈煤矿矿主。

5 秋山，即秋山定辅，日本众议员，东京二六新报社长。

6 中野，即中野正刚，日本民政党党员，后与安达谦芷组织国民同盟，抗日战争前，是主张侵华的急先锋之一。

7 久原，即久原房亡助，是日本军事工业资本家，日本民间主张侵华的急先锋之一。

8 山田兄弟，指山田良政及其弟山田纯三郎。山田良政为日本一退职军人，1900年与郑士良同入惠州，参与三洲田之役，以失道遇害。

9 宫崎兄弟，指宫崎弥藏及其弟宫崎寅藏。

指 萱野长知，日本一退职军人，兴中会会员。

指 寺尾亨，日本法学家，1912年南京临时政府会聘为高等法律顾问。

10 本文提到的“资助”中国革命的日本志士，他们的情况很复杂，有的人查系别有用心的侵略分子，有的人参预兴中会、同盟会活动的政治背景奥真正意图尚待查明。这一点，请读者注意。

1 李柏，字纪堂。

2 儿玉，即儿玉源太郎，日本贵族，曾任陆相、内相、文相等职。

3 后藤，当作后藤，即后藤文夫，是日本新官僚的首脑之一，曾任农相、内相等职。

1 伊藤，即伊藤博文，曾任日本明治维新后第一次内阁总理，是侵略朝鲜和我国的战争罪魁。

1 戢翼翬，字元成；沈祥云，字虬齐；张继，字溥泉。

2 章炳麟，字太炎，吴敬恒，字稚晖。

1 曾齐，据冯自由革命逸史第四集兴中会会员人名事迹考及海外各地中国同盟会史略二文，均作会克齐。

2 黎勇锡，宇仲实。

3 黄兴，字克强。

4 比京，指布鲁塞尔。

1 赵聲，字伯先。

2 刘家运，据冯自由革命逸史第二集刘敬安与刘家运，当作刘敬安。

1 胡英，即胡瑛。

三民主义与中国前途1

更新时间2005-6-23 23:18:00 字数：6023

三民主义与中国前途

孙 文

1906年12月21日（光绪三十一年十一月二十五日）

诸君：今天诸君踊躍来此，兄弟想来，不是徒为高兴，定然有一番大用意。今天这会，是祝民报的纪念节。民报所讲的是三民主义，第一是民族主义，第二是民权主义，第三是民生主义。

那“民族主义”，却不必要甚麽研究才会晓得的。譬如一个人，见着父母总是认得，决不会把他当作路人，也不会把路人当作父母。民族主义也是这样，这是从种性发生出来，人人都是一样的。满洲入关，到如今已有二百六十多年，我们汉人，就是小孩子，见着满人也是认得，总不会把他当作汉人。这就是民族主义的根本。但是有最要紧一层，不可不知：民族主义，并非是遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那不同种族的人，来夺我民族的政权，因为我们汉人有政权才是有国，假如政权被不同种族的人所把持，那就虽是有国，却已经不是我汉人的国了。我们想一想，现在国在那裹？政权在那里？我们已经成了亡国之民了！地球上人数不过一千几百兆，我们汉人有四百兆，上了四份之一，算得地球上最大的民族，且是地球上最老最文明的民族，到了今天，却成为亡国之民，这不是大可怪的吗？那非洲杜国1不过二十多万人，英国去灭他，尚且相持至三年之久，菲津宾岛不过数百万人，美国去灭他，尚且相持数岁，难道我们汉人，就甘心於亡国！想起我汉人亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的。闭眼想想历史上我们祖宗流血成河、伏尸蔽野的光景，我们祖宗很对得住子孙，所难过的，就是我们做子孙的人。再想想亡国以後满洲政府愚民时代，我们汉人面子上从他，心里还是不愿的，所以有几回的起义。到了今日，我们汉人民族革命的风潮，一日千丈，那满人也倡排汉主义。他们的口头话，是说他们的祖宗有团结力，有武力，故此制服汉人，他们要长保这力量，以便永居人上。他们这几句话，本是不错。然而还有一个最大的原因，是汉人无团体，我们汉人有了团体，这力量定比他大几千万倍，民族革命的事，不怕不成功。惟是兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。他当初灭汉族的时候，攻城破了，还要大杀十日，才肯封刀，那就不是人类所为，我们决不为此。惟有他来阻害我们，那就尽力惩治，不能与他并立。照现在看起来，满洲政府要实行排汉主义，谋中央集权，学宪法做愚民的器具。他的心事，真是一天毒一天。然而他所以死命把持政权的缘故，未必不是怕我汉人剿绝他，故此骑虎难下。所以我们总要把民族革命的目的认得清楚，如果满人始终执迷，仍然把持政权，制驭汉族，那就汉族一日不死，一日不能坐视的。想来诸君亦同此意。

民族革命的大要如此。至於“民权主义”，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在恶劣政治，固然可以一扫而去，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。要去这政体，不是专靠民族革命可以威功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政洽，却不过依然同汉唐宋相近。故此三百年后，复被外人侵入，这由政体不好的缘故，不做政治革命是断断不行的。研究政治革命的功夫，煞费经营，至於着手的时候，却是同民族革命并行。我们推dao满洲政府，从驱除满人那一面说，是民族革命，从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，并不是把来分作 两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。法兰西大革命及俄罗斯革命，本没有种族问题，却纯是政治问题。法兰西民主政体已经成士，俄罗斯虚无党也终要达这目的。中国革命之后，这种政体最为相宜，这也是人人晓得的。惟尚有一层最要紧的话，因为凡革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。因为中国从来把国家当做私人的财产，所以凡有草昧英雄崛起，一定彼此相争，争不到手，宁可各据一方，定不相下，往往弄到分裂一二百年，还没有定局。今日中国，正是万国眈眈虎视的时候，如果革命家自己相争，四分五裂，岂不就是自亡其国？近来志土都怕外人瓜分中国，兄弟的见解，却是两样。外人断不能瓜分中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。这不止是我们革命之目的，并且是我们革命的时候所万不可少的。

说到“民生主义”，因这里头千条万绪，成为一种科学，不是十分研究，不得清楚。并且社会问题，隐患在将来，不像民族、民权两问题，是燃眉之急，所以少人去理会他。虽然如此，人的眼光要看得远，凡是大灾大祸没有发生的时候，要防止他是容易的；到了发生之后，要扑灭他，却是极难。社会问题，在欧美是积重难返，在中国却还是幼稚时代，但是将来总会发生的。到那时候，收拾不来，又要弄成大革命了。革命的事情是万不得巳才用，不可频频伤国民的元气。我