腥犹

能役鬼，大力直可通神[65]。宜籍羊氏之家[66]，以偿席生之孝。即押赴东

岳施行[67]。”又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪[68]。”

因使两人送之归里。席乃抄其判词，途中父子共读之。既至家，席先苏；令

家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。及索抄词，则已无矣。自

此，家道日丰，三年间良沃遍野；而羊氏子孙微矣[69]，楼阁田产，尽为席

有。里人或有买其田者，夜梦神人叱之曰：“此席家物，汝乌得有之！”初

未深信；既而种作，则终年升斗无所获，于是复鬻于席。席父九十余岁而卒。

异史氏曰：“人人言净土[70]，而不知生死隔世，意念都迷，且不知共所以

来，又乌知其所以去；而况死而又死，生而复生者乎？忠孝志定，万劫不移，

异哉席生，何其伟也！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]东安：旧府县名“东安”者甚多，此或指山东沂水县南旧东安城。

[2]戆 （zhuàng状）拙：心直口快而不识利害顾忌。

[3]卻 （xi隙）：嫌隙；仇恨。

[4]冥使：阴间的官吏。搒：搒掠、拷打。

[5]朴讷 （nè纳）：老实巴脚，不会说话。朴，质木无文。讷，口笨。

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[6]舍：指躯体。迷信认为肉身是灵魂的宅舍。

[7]少选：同“少旋”；一会儿。

[8]赇 （qiu求）嘱：同“贿嘱”。赇，贿赂。

[9]抽笔为词：提笔撰写讼状。词，指讼词。

[10]城隍：迷信传说的守护城池的主神；这里指县邑城隍。早衙：旧时

官府的主官，每天上下午坐堂两次，处理政务或案件，叫作“坐衙”。早衙，

指上午坐堂问事。

[11]不直席：认为席方平投诉无理。

[12]郡司：府的长官。

[13]复案：重审。案，考察。

[14]不能自舒：谓冤屈无处可伸。舒，伸。

[15]冥王：迷信传说中的阎王。

[16]腹心：心腹之人，贴身的亲信。

[17]道路之口：道路上的传闻。

[18]置词：说话；申辩。

[19]允当：公允、恰当。这里是反语。

[20]灌口二郎：宋朱熹《朱子语录》谓蜀中灌口二郎庙所祀者，当是秦

蜀郡守李冰之次子。《西游记》、《封神演义》称二郎神为杨戬，疑从李冰

次子故事演变而来。为帝勋戚：传说杨戬是玉帝的外甥。勋戚，有功于王业

的亲戚。

[21]何用汝呜呼为：哪里用得着你去喊冤。

[22]期 （ji机）颐之寿：百岁的寿数。 《礼记·曲礼》上：“百年日期

颐。”

[23]足：据铸雪斋抄本补，原阙。

[24]蹇 （jiǎn简）缓：行路艰难迟缓。

[25]门阈（yu愉）：门槛。

[26]殇：夭亡。

[27]羽葆：以鸟羽为饰的仪仗。《礼记·杂记》：“匠人执羽葆御柩。”

《疏》：“羽葆者，以鸟羽注于柄头，如盖。”

[28]旛戟：长旛、棨戟等仪仗。旛，长幅下垂的旌旗。戟，即后文所说

的“棨戟”，附有套衣的木戟，用作仪仗。横路：遮路。

[29]卤（lu鲁）簿：古时帝王或贵官出行时的仪仗队。封演《封氏闻见

记》卷五：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤薄，自秦汉以来始有其名。……按

字书： ‘卤，大盾也。’……卤以甲为之，所以扞敌，……甲盾有先后部伍

之次，著之簿籍，天子出，则案次导从，故谓之卤簿耳。”

[30]前马：仪仗队的前驱。 《国语·越语》谓勾践“亲为夫差前马”。

注：“前马，前驱，在马前也。”

[31]丰仪瑰玮：丰姿仪态奇伟不凡。

[32]作威福：指当权者专行赏罚，独揽威权。语出《尚书·洪范》：“惟

辟作福，惟辟作威。”

[33]缅诉：追诉。

[34]愬（su素）：同“诉”，诉冤。

[35]修躯多髯：身材高大，胡须很多。修，长。髯，络腮鬍。

[36]槛车：囚车。

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[37]对勘：对质审讯。勘，审问。

[38]贪墨：同“贪冒”，谓贪以败官。《说文通训定声》：“墨，又借

为冒，左昭十四年传，贪以败官为墨。按，犯而取也！注，不洁之称，失之。”

以速官谤：《左传·庄公二十二年》：“敢辱高位，以速官谤。”速，招致。

官谤，居官不称职而受到责难。

[39]繁（pán盘）缨：古时天子、诸侯的马饰，语出《左传·成公二年》。

繁，通“肇”，马腹带。缨，马颈饰。棨戟：有缯衣或涂漆的木戟，用为仪

仗。唐制，三品以上官员，得门列棨戟。

[40]品秩：官阶品级。

[41]羊狠狼贪：比喻冥王的凶狠与贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因

下令军中曰：猛如虎，很如羊，贪如狼，疆不可使者皆斩之。”很，通“狠”。

[42]“斧敲”三句：意谓层层敲剥、勒索，妇孺的脂膏、骨髓被压榨一

空。斲（zhuo啄），砍削，此借作名词之“凿”。

[43]“鲸吞”三句：意谓鲸吞、鱼食，以强凌弱，细弱小民受害最烈，

实堪怜悯。鲸，鲸鲵，喻凶恶之人。《左传·宣公十二年》：“古者明王伐

不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”杜预注：“鲸鲵，大鱼名，以喻不义

之人，吞食小国。”

[44]“当掬”二句：意谓当用长江之水，清洗冥王之污肠。指涤刷其罪。

西江，西来之江，指长江，语出《庄子·外物》。 （jiān煎），清洗。《新

五代史·王仁裕传》：“尝梦剖其胃肠，以西江水涤之。”

[45]“即烧”二句：意谓以其人之道还治其人之身，叫冥王也受酷刑。

东壁之床：指上文“东墀有铁床”而言，即火床。请君入瓮，比喻以其人之

道还治其人之身。唐武则天时，酷吏周兴犯罪，武后命来俊臣审理。来俊臣

与周兴推事对食，问兴曰：“囚乡不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！

取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣即索瓮，起谓兴曰：

“有内状推老兄，请兄入此瓮。”兴叩头伏罪。见《新唐书·周兴传》。

[46]父母之官：封建时代称地方官为“父母官”。指县令。

[47]司上帝牛羊之牧：职掌代替天帝管理人民之事。《孟子·公孙丑》

下：“今有受人之牛羊而牧之者，则必为之求牧与刍矣。”此用其意，喻地

方官吏应解除民困。

[48]“尽瘁”句：意谓应当尽瘁事国，屈己奉公。尽瘁，竭尽心力，《诗·小

雅·北山》：“或尽瘁事国。”不辞折腰，指委屈奉公。晋人陶渊明为彭泽

令，叹曰：“吾不能为五斗米折腰，向乡里小人。”见《晋书·陶渊明传》。

此化用其意，谓应该屈身奉公。

[49]强项：不低头，喻刚直不阿。东汉董宣为洛阳令，杀湖阳公主恶奴，

光武帝大怒，令小黄门挟持董宣向公主叩头谢罪。董宣两手据地，终不肯俯

首。光武帝称之为“强项令”。见《后汉书·董宣传》。

[50]上下其鹰鸷之手：意谓枉法作弊，颠倒是非。春秋时，楚国攻郑，

穿封戌生俘郑国守将皇颉，而王子围与之争功，请伯州犁裁处。伯州犁叫俘

虏本人作证，但却有意偏袒王子围。伯州犁审问皇颉时“上其手”（高举其

手）向他暗示王子围地位尊贵；“下其手”（下垂其手）向他暗示穿封戌地

位低微。皇颉会意，竟承认自己是被王子围所俘。伯州犁就这样上下其手，

使贱者之功被贵者所占。见《左传·襄公二十六年》。鹰鸷，鹰和鸷，都是

猛禽，比喻凶狠。

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[51]飞扬：意谓任意施展。狙（ju局）狯之奸：狡猾的奸谋。

[52]人面而兽心：语出《汉书·匈奴传》。此指品质恶劣，外貌象人，

内心狠毒，有如恶兽。

[53]剔髓伐毛：犹言脱胎换骨，涤除污垢，使之改恶从善。原为修道者

之言，见 《太平广记》卷六引《洞冥记》。此指致死的酷刑。

[54]“所当”二句：意谓罚其转世胎生，但不得为人。

[55]“只宜公门”二句：意谓只有在衙门内洁身向善，或可转世为人。

公门，衙门。修行，修身行善，指不枉法害民。落蓐之身，指人身。落蓐，

指人的降生。蓐，产蓐。

[56]“何得苦海”二句：意谓怎能在苦深如海的世俗之中，兴风作浪，

作孽多端。苦海，佛家语，谓人间烦恼，苦深如海。弥大之孽，天大的罪孽。

弥，满，广大。

[57]“飞扬”二句：意谓隶役恣肆蛮横，满面杀气，迫害无辜。狗脸：

指隶役的面孔。生六月之霜，谓狗脸布满杀气，将使无辜受冤。相传战国时，

邹衍事燕惠王，被人陷害下狱。邹衍在狱仰天而哭，时正炎夏，忽然降霜。

见《初学记》二引《淮南子》。

[58]“隳（hui恢）突”二句：谓隶役狐假虎威，骚扰百姓，使道路侧目。

柳宗元 《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而

骇者，虽鸡狗不得宁焉。”隳突，冲撞毁坏。九衢，指四通八达的道路。衢，

大路。

[59]肆：滥施。淫成：无节制的威权。

[60]屠伯：宰牲的能手，喻指滥杀的酷吏。《汉书·严延年传》谓严为

河南太守，酷刑滥杀，每“冬月传属县囚，会论府上，流血数里，河南号曰

屠伯。”伯，长也。

[61]法场：刑场。

[62]汤镬：汤锅，古代烹囚的刑具。

[63]“金光”二句：意谓贿赂公行，致使官府昏暗不明，公理不彰。金

光，喻金钱的魔力。阎摩殿，阎王殿。阴霾，昏暗的浊雾。

[64]“铜臭”二句：意同上句。谓收买官府，遂使阴间世界，暗无天日。

铜臭， 《释常谈·铜臭》：“将钱买官，谓之铜臭。”枉死城，指地狱。

[65]“馀腥”二句：谓小颔金钱可以役使鬼吏；而巨额金钱则可买通神

灵。馀腥，钱的馀臭。大力，指巨额金钱的威力。《太平广记》卷二四三引

《幽闲鼓吹》，谓唐张延曾欲平冤狱，“召狱吏严诫之，且曰：‘此狱已久，

句日须了。’明旦视亭，案上有一小帖子曰： ‘钱三万贯，乞不问此狱。’

公大怒，更促之。明日，复见一帖子来曰： ‘钱五万贯。’公益怒，令两日

须毕。明旦，案上复见帖子曰：‘钱十万贯。’公遂止不问。弟子承间侦之。

公曰：‘钱至十万贯，通神矣，无不可回之事。吾恐祸及，不得不受也。’”

[66]籍：没收。

[67]东岳：泰山。迷信传说，东岳泰山之神总管天地人间的生死祸福，

并施行赏罚。

[68]纪：古代以十二年为一纪。

[69]微：衰微，败落。

[70]净土：佛教认为西天佛土清净自然，是“极乐世界”，因称为“净

土”。

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素秋

俞慎，字谨庵，顺天旧家子[1]。