1 据梁启超盾鼻集，此文后之列衔者尚有蔡锷戴戡。
孔子与宪法
更新时间2005-6-23 23:30:00 字数：1327
孔子与宪法1
李大钊
孔子与宪法，渺不相涉者也。吾今於此标题，宁非怪诞之尤。然於怪诞标题之前，久已有怪诞事实之发见。本报之功用，颇重写实，此怪诞之标题，盖因怪诞之事实而生也，岂得已哉？
怪诞之事实者，何也？则宪法草案中规定“国民教育以孔子之道为修身大本”之事是也。云何以此为怪诞？最宜以孔子与宪法为物之性质两相比证，则知以怪诞之名加之者，为不妄矣。
孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨，入於现代国民之血气精神所结晶之宪法，则其宪法将为陈腐死人之宪法，非我辈生人之宪法也！荒陵古墓中之宪法，非光天化日中之宪法也；护持偶像权威之宪法，非保障生民利益之宪法也。此孔子之纪念碑也，此孔子之墓志铭也，宪法云乎哉！宪法云乎哉！
孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容於自由，即孔子不当存於宪法。今以专制护符之孔子入於自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也；将为束制民彝之宪法，非为解放人权之宪法也！将为野心家利用之宪法，非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也，此乡愿政治之见端也，宪法云乎哉！宪法云乎哉！
孔子者，国民中一部份所谓孔子之徒者之圣人也。宪法者，中华民国国民全体无问其信仰之为佛为耶，无问其种族之为蒙为回，所资以生存乐利之信条也。以一部份人尊崇之圣人入於全国所托命之宪法，则其宪法将为一部份人之宪法，非国民全体之宪法也；所谓孔教徒之宪法，非汉满蒙藏回释道耶诸族诸教共同遵守之宪法也；乃一小社会之宪法，非一国家之宪法也。此挑动教争之呼声也，此离析蒙藏之口令也，宪法云乎哉！宪法云乎哉！
孔子之道者，合混无界之辞也。宪法者，一文一字均有极确之意义，极强之效力者也。今以含混无界之辞入於辞严力强之宪法，无论实施之效力，不克普及於全国，即此小部份之人将欲遵此条文，亦苦於无确切之域以资循守。何者为孔子之道？何者为非孔子之道？必如何始为以孔子之道为修身之大本？必如何则否？此质之主张规定此条之议宪诸君，亦将瞠目而莫知所应。须知一部之失效宪法，全体之尊严随之，此宪法之自杀也，此宪法白取消其效力之告白也。然则辛苦经营，绞诸公数月之脑血，耗国家数月之金钱，以从事於制定宪法之劳者，不几为无意义乎？
总之，宪法与孔子发生关系，为最背於其性质之事实。吾人甚希望於二读会时，删去此项，以全宪法之效力。此一部尊崇孔子之人，尽可听其自由以事传播。国家并无法律以禁止之，社会并可另设方法以奖助之，何必定欲以宪法之权威，为孔子壮其声势，俾他种宗教、他种学派不得其相当之分於宪法而後快於心欤？
——李大钊选集，页77—78。
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1 密约，指英国公使朱尔典声称代表“协约国”（在欧战中与法结盟之英俄日）向中国外交部提出之所谓调停条件，谓由法国将强占之老西开交囘，再由中国“自动”开为公共商埠，而由法人掌握工程、卫生、警察等。
本志罪案之答辩书
更新时间2005-6-23 23:32:00 字数：1140
本志罪案之答辩书
陈独秀
本志经过三年，发行已满三十册；所说的都是极平常的话，社会上却大惊小怪，八面非难，那旧人物是不用说了，就是咶咶叫的青年学生，也把新青年看作一种那说，怪物，离经叛道的异端，非圣无法的叛逆。本志同人，实在是惭愧得很；对於吾国革新的希望，不禁抱了无限悲观。
社会上非难本志的人，约分二种：一是爱护本志的，一是反对本志的。这第一种人对於本志的主张，原有几分赞成；惟看见本志上偶然指斥那世界公认的废物，便不必细说理由，措词又未装出绅士的腔调，恐怕本志因此在社会上灭了信用。像这种反对，本志同人，是应该感谢他们的好意。
这第二种人对於本志的主张，是根本上立在反对的地位了。他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理[忠孝节]，破坏旧艺术[中国戏]，破坏旧宗教[鬼神]，破坏旧文学，破坏旧政治[特权人治]，这几条罪案。
这几条罪案，本社同人当然直认不讳。但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西[democracy]和赛因斯[science]两位先生，纔犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。
社会上最反对的，是钱玄同先生废汉文的主张。钱先生是中国文字音韵学的专家，岂不知道语言文字自然进化的道理？[我以为只有这一个理由可以反对钱先生。]他只因为自古以来汉文的书籍，几乎每本每页每行，都带着反对德赛尔先生的臭味；又碰着许多老少汉学大家，开口一个国粹，闭口一个古说，不啻声明汉学是德赛两先生天造地设的对头；他愤极了才发出这种激切的议论。像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。但是社会上有一班人，因此怒骂他，讥笑他，却不肯发表意见和他辩驳，这又是甚么道理呢？难道你们能断定汉文是永远没有废去的日子吗？
西洋人因为拥护德赛尔先生，闹了多少事，流了多少血，德赛尔先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
此时正是我们中国用德先生的意思废了君主第八年的开始，所以我要写出本志得罪社会的原由，布告天下。
——新青年，第6卷，第1号（1919年1月15日出版），页10—11。