帜，就是学习和运用这个思想体系。

邓小平的话很快传了出来，成为70年代末80年代初那次思想解放浪潮的先声。但是，就在决定邓小平复出的十届三中全会上，华国锋等仍继续宣扬“两个凡是”。邓小平针锋相对，重申了他关于完整地准确地理解毛泽东思想的观点。他还建议，当前，除了做好毛泽东选集的出版工作外，做理论工作的同志，要花相当的功夫，从各个领域阐明毛泽东思想的体系；要用毛泽东思想的体系来教育我们的党，来引导我们前进。毛泽东倡导的作风，群众路线和实事求是最根本的东西，特别重要。

8月，中共十一大召开。会前，邓小平准备在会上针对“两个凡是”讲一讲党的作风。他把胡乔木找来，要他起草一个讲话提纲。他对胡乔木说，稿子要抓住实事求是来讲。只有实事求是，才能完整地、准确地学习和运用毛泽东思想，“凡是”所以错误，就在于不实事求是。实事求是，就是要按客观规律办事。

胡乔木很快就起草了一个稿子。因为邓小平要致开幕词，这个稿子就作为聂荣臻的发言，后来整理成文章，登在《红旗》第九期上，文章说：

实事求是的作风，是毛主席在同党内历次“左”右倾机会主义路线的长期斗争中，特别是同王明的教条主义的斗争中形成的。毛主席的光辉著作《实践论》、《矛盾论》，对长期以来党内的两条路线斗争从哲学上作了总结，科学地阐明了实事求是作风的思想理论基础；《实践论》的思想，也就是实事求是的思想。实践是第一性的，实际生活、现实事物，是第一性的。我们的一切正确思想，归根结底，只有从实践中来，从实际经验中来，并且必须回到实践中去，通过实际经验的检验；客观世界充满了矛盾，充满了变化，我们的思想必须如实地反映这种矛盾和变化；一切正确思想，都以时间、地点、条件的转移而转移，否则就变成形而上学。

文章落脚点是，要坚持用正确态度对待马克思列宁主义、毛泽东思想，就一定要“坚决反对把马克思列宁主义、毛泽东思想的一些词句当做脱离时间、 地点和条件的教条”。

胡乔木在毛泽东身边工作的20年

第三部分 十六、思想的年代（上）(12) 作者 : 尚定

9月28日，陈云在《人民日报》发表文章，题为《坚持实事求是的革命作风》。文章是胡乔木按照陈云意见、并经陈云修改定稿的，是宣传部和新华社约写的。写出来后，有人将文章与十一大政治报告逐字逐句地对照，说哪一句华主席是这样讲的，而陈云是那样讲的，不行，要一致起来。陈云十分生气：既然每一句都要和华主席一样，华主席怎么讲，大家都得怎么讲，华主席没有讲的，别人都不许讲，你们还约我写文章干什么？如果那样，把华主席的文章每天重登一遍不就行了嘛？！

胡乔木在文章中写道：

在这里，我想特别讲讲毛主席倡导的实事求是的革命作风。实事求是，这不是一个普通的作风问题，这是马克思主义唯物主义的根本思想路线问题。我们要坚持马克思列宁主义，坚持毛泽东思想，就必须坚持实事求是。如果我们离开了实事求是的革命作风，那么，我们就离开了马列主义、毛泽东思想，而成为脱离实际的唯心主义者，那么，我们的革命工作就要陷于失败。所以，是否坚持实事求是的革命作风，实际上是区别真假马列主义、毛泽东思想的根本标志之一。

党内高层对于“两个凡是”的批评， 终于酿成了1978年5月开始的关于真理标准问题的大讨论。

5月11日，《光明日报》发表了特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，在思想理论界引起了强烈的反响。随后，《人民日报》、新华社均予转载。文章的原作者是南京的胡福明。文章寄到北京后，先后经过中央党校、毛泽东著作编辑委员会有关人员的多次修改。文章重申了实践是检验真理的唯一标准，这就彻底摧毁了“两个凡是”的理论基础。

在一些人看来，作者的意图就是要“砍旗”，遭到的抵制是可以想像的。但是，此一时非彼一时也。以邓小平为首的中共高层相当一部分领导人纷纷发表意见，支持文章的观点。

6月2日，邓小平在全军政治工作会议上，再次阐述了毛泽东实事求是的观点。他批评一些天天讲毛泽东思想，却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合的这样一个马克思主义的根本观点和根本方法的人，说“他们的观点，实质上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话，照抄照转照搬就行了”。

邓小平明确地说，如果反对实事求是，就谈不上马克思列宁主义、毛泽东思想，就只能把我们引导到唯心主义和形而上学，引导到工作的损失和革命的失败。他主张，“一定要肃清林彪、‘四人帮’的流毒，拨乱反正，打破精神枷锁，使人们的思想来个大解放。”

胡乔木在毛泽东身边工作的20年

第三部分 十八、最后的思索(1) 作者 : 尚定

十八最后的思索

以拨乱反正为基本内容的思想解放运动，其积极作用自不待言。但是，运动的连锁反应显然不都是正面的。人们担心，中国会不会出现50年代中期苏联的那种局面，赫鲁晓夫“揭盖子”的潘多拉效应实在让人记忆犹新。

事实上，负面的情况比想像的要严重得多。

十一届三中全会以后，中国社会出现了足以威胁中共命运的两种思潮：一种是教条主义地对待毛泽东的言论，怀疑甚至否定新的路线、方针和政策，严重地阻碍了拨乱反正；一种是将建国以后乃至中共党的历史说得一团漆黑，产生怀疑毛泽东思想并进而怀疑中共领导和社会主义制度的情绪。随着时间推移，后一种情绪急剧膨胀，并迅速外化为一系列过急行动。一时间，“社会改革”和“思想解放”这两面旗帜，被用来作为一部分人追逐某种政治目标的突破口。

如何消除思想极度混乱的状况，在继续清除“左”的干扰、彻底否定“无产阶级专政下继续革命”理论基础上，实事求是地总结中共历史尤其是建国以来经验教训，正确评价毛泽东，恢复毛泽东思想本来面目，维护毛泽东思想指导地位，成为当时化解错综复杂矛盾局面、继续开创正确道路的惟一选择。发动全党总结出的第二份历史决议，就是在这种背景下产生的。

早在十一届三中全会期间， 中共中央就考虑在适当时候对建国以来党的历史进行总结，以统一全党和全国人民的认识。

总结，是一种反思。反思就要既面对成就，也要面对错误和教训。这并不是每一个政党都能做出的姿态。中共不止一次地做到了。作为党内的理论家，胡乔木参加前后两次全党历史总结活动，并且担负着十分重要的角色，这在中共理论界是绝无仅有的。

总结建国以来的历史，有两点将是无法回避的。一个是对于建国30年来功过是非的评价，与此相联系是对毛泽东功过是非的评价。在当时，这样做，不仅需要巨大的勇气，同时还必须具备敏锐的智慧。一位西方学者后来曾称这是“一桩十分危险的政治事业”，他对此作了分析：

在毛泽东身边工作的二十年

胡乔木在毛泽东身边工作的20年

第三部分 十八、最后的思索(2) 作者 : 尚定

这不仅因为，已故的主席的形象在群众的心目中依然是神圣的，而且还因为，对后毛泽东主义的中国共产党领导人来说，不管他们对这位他们长期与之共事的前领导人怀有什么样的个人感情，他们所奉行的政治路线必然要回溯到历史上的毛泽东。毛泽东毕竟是中国革命的列宁和斯大林，尽管他在理论上、实践上和个性上都与这两位俄国领导人有很大的差别。像列宁一样，毛泽东被公认为是革命的领袖和新社会的创始人；像斯大林一样，他在四分之一多的世纪里是革命胜利后人民共和国的最高统治者。如果像1956年赫鲁晓夫谴责斯大林那样简单地把毛泽东指控为暴君和篡夺者，不但会使人们对中国共产主义国家的政治合法性产生怀疑，而且也会使人们对产生这个国家的革命道义合法性产生疑问。 赫鲁晓夫在1956年谴责斯大林时尚可以乞灵于列宁的权威，而对毛泽东的继续人来说，除了毛泽东本人以外则没有一个中国的列宁可以求助。

不难看出，这位学者的上述分析，形式意义要远大于其内容意义。事实上，邓小平既具有重新评价毛泽东的勇气，也具备重新评价毛泽东的智慧，出色地完成了这一“危险的事业”。

早在十一届三中全会上，邓小平就语重心长地指出，最近国际国内都很关心我们对毛泽东同志和对文化大革命的评价问题。毛泽东同志在长期革命斗争中立下的伟大功勋是永远不可磨灭的。回想在1927年革命失败以后，如果没有毛泽东同志的卓越领导，中国革命有极大的可能到现在还没有胜利，那样中国各族人民就还处在帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治之下，我们党就还在黑暗中苦斗。所以说没有毛主席就没有新中国，这丝毫不是什么夸张。毛泽东思想培育了我们整整一代人。我们在座的同志，可以说都是毛泽东思想教导出来的。没有毛泽东思想，就没有今天的中国共产党，这也丝毫不是什么夸张。毛泽东思想永远是我们全党、全军、全国各族人民的最宝贵的精神财富。我们要完整地准确地理解和掌握毛泽东思想的科学原理并在新的历史条件下加以发展。当然，毛泽东同志不是没有缺点、错误的，要求一个革命领袖没有缺点、错误，那不是马克思主义。

胡乔木在毛泽东身边工作的20年

第三部分 十八、最后的思索(3) 作者 : 尚定

在不久后全国理论工作务虚会上，关于毛泽东和毛泽东思想，邓小平谈得更深入。他说，中国的反帝反封建革命经历过无数次悲惨的失败，是毛泽东思想才使约占全人类四分之一人口的中国人民找到正确的革命道路，并在1949年获得全国解放，在1956年基本上完成社会主义改造。这一系列伟大的胜利不但根本改变了中国的命运，也改变了世界的形势。毛泽东思想在世界上是同反霸权主义的斗争分不开的，而打着社会主义旗号实行霸权主义正是取得了政权的马列主义党背叛社会主义原则的最显著标志。毛泽东同志在他晚年还提出了关于三个世界划分的战略思想，并且亲自开创了中美关系和中日关系的新阶段，从而为世界反霸斗争和世界政治前途创造了新的发展条件。我们能在今天的国际环境中着手进行四个现代化建设，不能不铭记毛泽东同志的功绩。毛泽东同志同任何人一样，也有他的缺点和错误。但是，在他的伟大的一生中的这些错误，怎么能够同他的不朽贡献相比拟呢？在分析他的缺点和错误的时候，我们当然要承认个人的责任，但是更重要的是要分析历史的复杂的背景。只有这样，我们才是公正地、科学地、也就是马克思主义地对待历史、对待历史人物。

邓小平指出，毛泽东思想过去是中国革命的旗帜，今后将永远是中国社会主义事业和反霸权主义事业的旗帜，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进。毛泽东同志的事业和思想，都不只是他个人的事业和思想，同时是他的战友、是党、是人民的事业和思想，是半个多世纪中国人民革命斗争经验的结晶。这与马克思的情况一样。恩格斯在评价马克思的时候说，现代无产阶级只是依赖马克思才第一次意识到本身的地位和要求，意识到本身的解放条件。这难道是说个人创造了历史吗？历史是人民创造的，但是这丝毫不排斥人民对于杰出的个人的尊敬；而尊敬，当然不是迷信，不是把他当做神。