；将弱不严，教道不明，吏卒无

常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此

六者，败之道也，将之至任，不可不察也。

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必

胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必

战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。

视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，

爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之

不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜

之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地

，胜乃可全。

九地第十一

孙子曰：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有

围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，

彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得

天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难

行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾

战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交

地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。

古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收

，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待

之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不

戒也。

凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气

积力，运兵计谋，为不可测。

投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固

，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，

禁祥去疑，至死无所之。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃

卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山

之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方

马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携

手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，

使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深

入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投

之于险，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；

入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，

交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将

塞其阙，死地吾将示之以不活。

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；

不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，

则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信

己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯

之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜

败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举

之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先

其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，

敌不及拒。

火攻第十二

孙子曰：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在

箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火

发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不

可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜

风止。凡军必知五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非

利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而

动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。

用间第十三

孙子曰：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道

路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之

情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而

胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度

，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其

道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之

；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生

间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用

间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发

而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其

守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而

利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因

是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，

主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者

，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

（

第一卷 第一十三章

???日??

围炉夜话

围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，

或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。

岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，

命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，

多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。

倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。

咸丰甲寅二月既望王永彬书於桥西馆之一经堂

博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。

神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。

薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣。

恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘。

然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。

不必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印。

不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。

不镜於水而镜於人，则吉凶可监也。

不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也。

不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。

不与人争得失，惟求己有知能。

卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，

或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者，

仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，

圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，

斯亦安往而不吉哉。

把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。

贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱。

富贵非荣，富贵而利济於世者为荣。

贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。

泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。

谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。

莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨。

每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。

又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。

每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。

谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸後世。

任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官。

门户之衰，总由於子孙之骄惰。风俗之坏，多起於富贵之淫奢。

名利之不宜得者竟得之，福终为祸。

困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。

父兄有善行，子弟学之或无不肖。

父兄有恶行，子弟学之则无不肖。

可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也。

君子无过行，小人嫉之亦不能容。

可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。

富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。

少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。

衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。

发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。

伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。

仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔。

不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。

凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。

凡事勿徒委於人，必身体力行，方能有济。

凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰。

凡人世险奇之事，决不可为。

或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。

可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。

风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。

人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。

打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，